从在第三的四字成语
恶恶从短
出处：《公羊传·昭公二十年》：“君子之善善也长，恶恶也短，恶恶止其身，善善及子孙。”
枵腹从公
出处：清·李宝嘉《洗在狱》楔子：“到了这个分上，要想他们毁家纾难，枵腹从公，恐怕走遍天涯，如此好人，也找不出一个。”
行不从径
出处：战国·郑·列御寇《列子·说符》：“譬之出不由门，行不从径也，以是求利，不亦难乎？”
草率从事
出处：清 赵翼《廿二史札记 新唐书本纪书法》：“明初修史时，即据其成文编入，不复彼此互订，以归画一，亦可见其草率从事也。”
弃笔从戎
出处：唐·张鷟《游仙窟》：“兄及夫主，弃笔从戎，身死寇场，茕魂莫返。”
弃恶从善
出处：王朔《一半是火焰，一半是海水》：“我愿意和韩劲合作，使吴迪弃恶从善。”
弃伪从真
出处：太平天国·洪仁玕《军次实录》：“非我真圣主不恤操劳，诚恐其诱惑人心，紊乱真道，故不得不亟于弃伪从真，去浮存实，使人人共知虚文之不足尚，而真理自在人心也。”
弃邪从正
出处：三国·蜀·诸葛亮《为后帝伐魏诏》：“有能弃邪从正、箪食壶浆以迎王师者，国有常典，封宠大小，各有品限。”
改过从善
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第二七卷：“不知大舅怎生样劝喻，便能改过从善。如此可见好人原容易做的，只在一转念耳。”
革旧从新
出处：《魏书·食货志》：“今革旧从新，为里党之法，在所牧守，宜以喻民，使知去烦即简之要。”
青州从事
出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·术解》：“恒公有主簿善别酒，有酒则令先尝，好者谓‘青州从事’，恶者谓‘平原督邮’。”
投笔从戎
出处：《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”
应天从人
出处：无
舍本从末
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第39卷：“自己亲族贫乏，尚不肯周济分文，到得此辈募缘，偏肯整几两价布施，岂不是舍本从末的痴汉！”
舍经从权
出处：清·李渔《闲情偶寄·词曲·宾白》：“无论立心端正者，我当设身处地，代生端正之想；即遇立身邪辟者，我亦当舍经从权，誓为邪辟之恩。”
笑骂从汝
出处：《宋史·邓绾传》：“笑骂从汝，好官须我为之。”
负笈从师
出处：唐˙王勃˙ 山亭兴序：负笈从师，二千余里。
力不从愿
出处：《晋书·刘琨传》：“徒怀愤踊，力不从愿，惭怖征营，痛心疾首。”
坦白从宽，抗拒从严
出处：毛泽东《关于“三反”“五反”的斗争》：“多数从宽，少数从严；坦白从宽，抗拒从严。”
海阔从鱼跃，天空任鸟飞
出处：宋·阮阅《诗话总龟》前集引《古今诗话》：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”
第三个字从的成语接龙
- 恶恶从短成语接龙： 《公羊传·昭公二十年》：“君子之善善也长，恶恶也短，恶恶止其身，善善及子孙。”
- 枵腹从公成语接龙： 清·李宝嘉《洗在狱》楔子：“到了这个分上，要想他们毁家纾难，枵腹从公，恐怕走遍天涯，如此好人，也找不出一个。”
- 行不从径成语接龙： 战国·郑·列御寇《列子·说符》：“譬之出不由门，行不从径也，以是求利，不亦难乎？”
- 草率从事成语接龙： 清 赵翼《廿二史札记 新唐书本纪书法》：“明初修史时，即据其成文编入，不复彼此互订，以归画一，亦可见其草率从事也。”
- 弃笔从戎成语接龙： 唐·张鷟《游仙窟》：“兄及夫主，弃笔从戎，身死寇场，茕魂莫返。”
- 弃恶从善成语接龙： 王朔《一半是火焰，一半是海水》：“我愿意和韩劲合作，使吴迪弃恶从善。”
- 弃伪从真成语接龙： 太平天国·洪仁玕《军次实录》：“非我真圣主不恤操劳，诚恐其诱惑人心，紊乱真道，故不得不亟于弃伪从真，去浮存实，使人人共知虚文之不足尚，而真理自在人心也。”
- 弃邪从正成语接龙： 三国·蜀·诸葛亮《为后帝伐魏诏》：“有能弃邪从正、箪食壶浆以迎王师者，国有常典，封宠大小，各有品限。”
- 改过从善成语接龙： 明·冯梦龙《醒世恒言》第二七卷：“不知大舅怎生样劝喻，便能改过从善。如此可见好人原容易做的，只在一转念耳。”