传字结尾的成语大全
谬种流传
出处：《宋史·选举志二》：“所取之士既不精，数年之后，复俾之主文，是非颠倒愈甚，时谓之缪种流传。”
缪种流传
出处：《宋史·选举志二》：“所取之士既不精，数年之后，复俾之主文，是非颠倒逾甚，时谓之缪流传。”
口口相传
出处：宋·张君房《云笈七签》第七十二卷：“经云：‘知白守黑，神明自来。’是知玄为万物母，圣人秘之，不形文字，口口相传。”
循诵习传
出处：东汉·班固《汉书·司马相如传》：“且夫贤君之践位也，岂特委琐握龊，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔。”
只可意会，不可言传
出处：《庄子·天道》：“意之所随者，不可以言传也。”
名不见经传
出处：出自宋·罗大经《鹤林玉露》卷六：“三字虽不见经传，却亦甚雅。”。为解释经传：指被古人尊崇为典范的著作。经传上没有记载。后常指人没有名声或论述，没有根据。
可以意会，不可言传
出处：清·刘大魁《论文偶记》：“凡行文多寡短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，可以意会，而不可以言传。”
闲话休题，书归正传
出处：鲁迅《呐喊·阿Q正传》：“便从不入三教九流的小说家所谓‘闲话休题，书归正传’这一句套话里，取出‘正传’两个字来，作为名目。”
闲话休提，书归正传
出处：王朝闻《论凤姐》第16章：“闲话休提，书归正传；看来袭人自己，日子也并不太好过。”
非人不传
出处：《宣和书谱·行书·祭京》：“大抵学者用笔有法，自古秘之，必口口亲授，非人不传。”
薪烬火传
出处：梁启超《管子传·自序》：“虽不能至，而或具体而微焉，或有其一体焉，则薪烬火传，犹旦莫也，国于是乎有与立。”
治谱家传
出处：《南齐书·傅琰传》：“琰父子并著奇绩，江左鲜有。世云诸傅有治县谱，子孙相传，不以示人。”
辗转相传
出处：巴金《怀念·忆施居甫》：“影响不论大小，辗转相传，永远有人受益，而且生命永在，撒布生命的人也可以不朽。”
六艺经传
出处：西汉·司马迁《史记·太史公自序》：“夫儒者六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。”
邪书僻传
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第29回：“原来宝玉自幼生来有一种下流痴病，况从幼时和黛玉耳鬓厮磨，心情相对，如今稍知些事，又看了些邪书僻传……”
言教身传
出处：李欣《老生常谈续编·再谈百年树人》：“不能以身作则，言教身传，没有正确的观点方法，打算‘精选勤育’新生一代，是做不到的。”
传结尾的成语接龙
- 谬种流传成语接龙： 《宋史·选举志二》：“所取之士既不精，数年之后，复俾之主文，是非颠倒愈甚，时谓之缪种流传。”
- 缪种流传成语接龙： 《宋史·选举志二》：“所取之士既不精，数年之后，复俾之主文，是非颠倒逾甚，时谓之缪流传。”
- 口口相传成语接龙： 宋·张君房《云笈七签》第七十二卷：“经云：‘知白守黑，神明自来。’是知玄为万物母，圣人秘之，不形文字，口口相传。”
- 循诵习传成语接龙： 东汉·班固《汉书·司马相如传》：“且夫贤君之践位也，岂特委琐握龊，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔。”
- 只可意会，不可言传成语接龙： 《庄子·天道》：“意之所随者，不可以言传也。”
- 名不见经传成语接龙： 出自宋·罗大经《鹤林玉露》卷六：“三字虽不见经传，却亦甚雅。”。为解释经传：指被古人尊崇为典范的著作。经传上没有记载。后常指人没有名声或论述，没有根据。
- 可以意会，不可言传成语接龙： 清·刘大魁《论文偶记》：“凡行文多寡短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，可以意会，而不可以言传。”
- 闲话休题，书归正传成语接龙： 鲁迅《呐喊·阿Q正传》：“便从不入三教九流的小说家所谓‘闲话休题，书归正传’这一句套话里，取出‘正传’两个字来，作为名目。”
- 闲话休提，书归正传成语接龙： 王朝闻《论凤姐》第16章：“闲话休提，书归正传；看来袭人自己，日子也并不太好过。”