今字结尾的成语大全
荣古虐今
出处：唐·柳宗元《与友人论为文书》：“而又荣古虐今者，比肩叠迹，大抵生则不遇，死而垂者众焉。”
熔古铸今
出处：清·王士禛《池北偶谈·谈艺二·沧溟蔡姬》：“葆真履素，取则先民，熔古铸今，蔚为代宝。”
茹古涵今
出处：唐·皇甫湜《韩文公墓志铭》：“茹古涵今，无有端涯。”
是古非今
出处：《史记·秦始皇本纪》：“有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。”《汉书·元帝纪》：“俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任？”
颂古非今
出处：《史记·秦始皇本纪》：“有敢偶语《诗》《书》者弃市，以古非今者族。”
说古道今
出处：清·钱彩《说岳全传》第九回：“你们又文绉绉的说古道今，我那里省得？”
说古谈今
出处：元·石子章《竹坞听琴》第二折：“只待要说古谈今，寻山问水，傍柳穿花；那里也修身正己，利民润物，治国齐家。”
铄古切今
出处：明·顾起元《客座赘语·文士》：“孙幼如起都，少而称诗，长而经义，雅丽宏肆，铄古切今，极才人之致。”
行古志今
出处：《逸周书·常训》：“始之以古，终之以古，行古志今，政之至也。”
不古不今
出处：汉·扬雄《太玄经·更》：“童牛角马，不今不古。”
以古非今
出处：《史记·秦始皇本纪》：“有敢偶语《诗》《书》者弃市，以古非今者族。吏见知不举者与同罪。”
引古喻今
出处：晋·葛洪《抱朴子·疾谬》：“引古喻今，言微理举。”
引古证今
出处：《南齐书·高逸传》：“儒家之教，宪章祖述，引古证今，于学易悟。今树以前因，报以后果，业行交酬，连锁相袭。”
援古刺今
出处：明·杨慎《升庵诗话》卷六：“援古刺今，箴戒得失，谓之箴。”《天讨·豕韦之裔〈普告汉人〉》：“述怀咏史，不过词人之习态，不可以为援古刺今。”
援古证今
出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·事类》：“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。”
越古超今
出处：宋·朱敦儒《洞仙歌·赠太易》词：“这功名富贵，有也寻常，管做得、越古超今神妙。”
震古烁今
出处：清 谭嗣同《仁学》：“称震古烁今之仁政焉。”
尊古卑今
出处：《庄子·外物》：“夫尊古而卑今，学者之流也。”
震古铄今
出处：清·谭嗣同《仁学》四六：“美释黑奴而封之……称震古铄今之仁政焉。”
知往鉴今
出处：明·无名氏《太平宴》第一折：“知往鉴今，驱曹荡吴，非同小可也。”
今结尾的成语接龙
- 荣古虐今成语接龙： 唐·柳宗元《与友人论为文书》：“而又荣古虐今者，比肩叠迹，大抵生则不遇，死而垂者众焉。”
- 熔古铸今成语接龙： 清·王士禛《池北偶谈·谈艺二·沧溟蔡姬》：“葆真履素，取则先民，熔古铸今，蔚为代宝。”
- 茹古涵今成语接龙： 唐·皇甫湜《韩文公墓志铭》：“茹古涵今，无有端涯。”
- 是古非今成语接龙： 《史记·秦始皇本纪》：“有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。”《汉书·元帝纪》：“俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任？”
- 颂古非今成语接龙： 《史记·秦始皇本纪》：“有敢偶语《诗》《书》者弃市，以古非今者族。”
- 说古道今成语接龙： 清·钱彩《说岳全传》第九回：“你们又文绉绉的说古道今，我那里省得？”
- 说古谈今成语接龙： 元·石子章《竹坞听琴》第二折：“只待要说古谈今，寻山问水，傍柳穿花；那里也修身正己，利民润物，治国齐家。”
- 铄古切今成语接龙： 明·顾起元《客座赘语·文士》：“孙幼如起都，少而称诗，长而经义，雅丽宏肆，铄古切今，极才人之致。”
- 行古志今成语接龙： 《逸周书·常训》：“始之以古，终之以古，行古志今，政之至也。”