诸子百家造句-用诸子百家怎么造句

诸子百家造句

(一) 道家等诸子百家经典和佛教思想，规定了国民应该遵循的基本准则

(二) 4岁主攻先秦文学，辅以诸子百家

(三) 道家，甚至于诸子百家，也都承认这是事实

(四) 荀子生于古代的封建制度要被推翻，以将建立强权专制为目标的秦国为乱世打上休止符的时期，可谓是乱世之末的大儒家，诸子百家的集大成者。

(五) 实不相瞒，我三岁起识文断字，数十载寒窗苦读，到如今上通天文下知地理，诸子百家无不精晓，世界上没有谁的知识会超过我了

(六) 早在春秋战国时期，学术上的诸子百家争鸣为科学技术的进步创造了有利的条件。

(七) 马一浮不认同诸子百家出于王官之学的说法，他认为，由于学习六艺者各有所偏重，往熟悉的方面一路，于是都仅得六艺之一二，不及其余，因此形成各有得失的诸子百家。

(八) 诸子百家言论各异，哪怕针对同一件事看法也千差万别，故此唐谧学起来十分头大

(九) 公孙弘之阿谀取宠而缘饰以儒术，可谓儒学演变为儒术这一过程之终结，然考其开始与其过程，则可谓是儒学在当时世风之影响下，与诸子百家融合的过程，而开其端者，则即是荀子。

(一十) 产生于混乱之世的儒学，以其致力于社会伦常秩序的整合和一统局面的追求，归宗于先王之道，认同于宗法礼乐文化，终于从诸子百家中脱颖而出。

(一十一) 老子任周室守藏史的经历使得他得以全面了解远古时代的历史和古人的思想精华，也使他能够接触和吸收诸子百家的思想精华，积累了知识，锤炼了思想。

(一十二) 痛恨宋儒疑经改经之悖谬，毛奇龄强调诠解经义必以实据为凭他严格地遵循以经证经的论学之方，而且还兼采诸子百家以及后儒之说以为旁证。

(一十三) 褚人获《隋唐演义》第82回：“臣知此人～，学问惊人，诸子百家，无书不览

(一十四) 我们的策略是：横向链接诸子百家，纵向连锁点！

(一十五) 风气日盛之下，才会有两百年不衰的诸子百家争鸣

(一十六) 此人上知天文下晓地理，古今中外，诸子百家，无不通晓，有经天纬地之才，比我强百倍

(一十七) 其始也，淹贯诸子百家，旁及老释二氏，旁搜博采，晚而敛博归约，落华就实

(一十八) 认识诸子百家的产生和百家争鸣局面的出现，是春秋战国时期社会变革和演进在思想领域中的必然反映。

(一十九) 琴棋书画无所不能，诸子百家

(二十) 夫六经三史，诸子百家，非无可观，皆足为治

(二十一) ，十岁能读诸子百家的书，懂得了不少天文

(二十二) 企业管理春秋战国时代，社会剧烈变动，政治上的动荡纷争进而导致思想上的百家争鸣，代表不同利益阶层的诸子百家蜂起立说，形成中国思想史上蔚为壮观的文化景观。

(二十三) 从这个角度说，先秦法律思想是秦汉律学得以的一个理论基础，先秦诸子百家的学说，尤其是有关法律的学说，是后代律学家所继受的一笔丰厚的遗产。

(二十四) 中国传统的儒释道甚至墨法等诸子百家的学说，在金庸小说中被有机地熔于一炉。润州教 育成语网www.zjr ze.cn

(二十五) ”朱元璋说：“嗨，是你故人，又不是我朋友，我去干啥呢？”刘伯温只得打开天窗说亮话：“此人上知天文下晓地理，古今中外，诸子百家，无不通晓，有经天纬地之才，比我强百倍

(二十六) ”“真有此事？”他将信将疑，“我怎么从来没听说过？”“切，诸子百家，你读过几家？”她有些不高兴了

(二十七) 六经三史，诸子百家，非无可观，皆是为治。

(二十八) 我们认为诸子百家普遍称引黄帝的事迹，甚至托言黄帝以自重，这正是黄帝在我国历史上曾产生过巨大影响的反映，说明黄帝传说确有真实的历史核心。

(二十九) 贾谊是中国封建知识分子悲剧的典型，他的思想颇得先秦诸子百家思想的沾溉，同时也润泽后人。

(三十) 他睁大眼：竟然是——列代诸子百家名集

(三十一) 他曾经广泛学习诸子百家的经典

(三十二) 渐渐地，官吏主要出于儒生，这样一来，其他诸子百家的学说逐渐被排斥了，儒家得到了发展

(三十三) 但是这与诸子百家中道家老子的观念是不相悖的

(三十四) 刑名等诸子百家之言都被排斥在官学之外

(三十五) 在诸子百家中，道家对男女之道的研究是最令人看好的，这不是因为道家的学说比其它的学说更有道理，而是道家的男女之道最讲实用性，所以也就被社会广泛的接受。

(三十六) 读政治书，以养大气；读业务书，以养才气；读文学书，以陶冶情操；读史书，以使己明智；读诸子百家，以思圆行方。

(三十七) 便好道君子不重则不威，枉了你穷九经三史诸子百家，不学上古贤人囊萤积雪，凿壁偷光，则学乱作胡为

(三十八) 我们还去看了诸子百家，一共有十二家，各有各的特色：农家的亭子有很大的蔬菜

(三十九) 到了十一岁，古书已经读得很多了，已经通晓诸子百家，还苦心研习文学书法，诗词曲赋，就是当今汉语言专业的本科生也没有他读的古书多，而且，还在一直读下去呢

(四十) "四书"必修课教育如果成功，兴许以后能增开新的内容，将诸子百家都加上。

(四十一) 诸子百家的思想言论大部分内容都涉及到这个问题。

(四十二) 道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。

(四十三) 书记员和监管人以及所有的人都开始摆动起来诸子百家见“历史”中的“诸子百家”

(四十四) 贾生年少，颇通诸子百家之书

(四十五) 再说滕县县太爷的押印夫人念过五经四书还看过什么诸子百家的书有一肚子好学问

(四十六) 商铭久从诸子百家到唐诗宋词，会背的书能装下满满一牛车

(四十七) 这些特征主要有钱币、文字、官制和爵秩制度以及战国时期诸子百家的地域分布等，基本涉及了物质文化、制度文化以及思想文化等几个方面。

(四十八) 在思想史研究中，中国传统文化以儒家伦理为本位，在海内内外已成为绝大多数学者的共识，但这本位不仅表现在诸子百家的学术思想对儒家伦理的认同，还深入中国人衣食住行的消费生活，成为凝聚中华民族无所不包的文化，主导中国人的精神生活和物质生活。

(四十九) 在讨论物权和债权两者的关系时，诸子百家，众说纷纭，但恐怕最能让人折服的还是马克思的历史唯物主义学说，马克思主义经济学关于经济基础与上层建筑的观点，为物权的重要性提供了最基本的理论前提。

(五十) 中国的文章体制，从先秦诸子百家争鸣，再到汉赋

(五十一) 他们认为，要明确中国思想学术的研究内容，首先应该抛弃传统的道统观念，用平等的眼光来看待诸子百家之学，只要是在学术史上确有创见的思想学术，都应在学术发展史上占有一定的地位。

(五十二) 百家：诸子百家之学

(五十三) 淹城里有诸子百家园

(五十四) 诸子百家学说开始复苏

(五十五) 此人上知天文，下晓地理，古往今来，诸子百家，无所不通，无所不晓，有经天纬地之才

(五十六) 他在读遍了诸子百家的主要着作之后，对于某些为统治阶级服务的唯心主义的说教深感不满，下决心给予严厉的批判

(五十七) 原来此时空在周分裂为百余个诸侯国后，也出现了孔老庄孟诸子百家，各家历来都是以一家之言传道授业，唯有蜀山派的创始人堕天将百家之言筛选归纳为厚厚一本文选，分上中下三册让剑童们研习

(五十八) 不仅艺术，学术也是非常有“攻击热情”的。先秦的“诸子百家”，都在互相攻击。我们看现在有些学术文章、学术会议，幸亏尚有规范，一旦失范，无异热情的刀剑。

(五十九) 他的法律思想融合了诸子百家的观点而自成一体。

(六十) 诸子百家，佛经道书，无不过目成诵

(六十一) 就这样，他终于读遍了诸子百家的重要着作，掌握了书中的基本精神

(六十二) 我们的策略是：横向链接诸子百家，纵向复制连锁点！

(六十三) 诸子百家，还练得一手好书画，吟咏唐诗宋词亦有腔有调

(六十四) 百子：诸子百家之学

(六十五) 即除了《秦记》之外的所有史书一律烧毁，全国百姓和士人私自收藏的经书及诸子百家的典籍，也全部由官府统一烧毁

(六十六) 子部，包括古代诸子百家学说和科技著作，像农学

(六十七) 自道术为天下裂，诸子百家之书纷然并出，言天者主于虚无，言道者弃夫仁义，言俭者不知约之以礼，言刑者不知本之以德，为己者不知有人，为人者不知有己，道德之中，于斯失之。

(六十八) 十六岁即熟读诸子百家史集

(六十九) 他虽博综古代典籍，依然无法尽晓诸子百家、三教九流之学。

(七十) 子，是指古代诸子百家学说和科技著作，如农学

(七十一) 在学习过程中，张衡不仅精通了五经六艺及诸子百家的知识，而且也学到了许多关于天文

(七十二) 而这些举例，大抵来自十三经，因此，查一个条目，就要去翻一遍书，这样，诸子百家，天文地理，古今中外，就无所不查，无所不看，而查的过程就是读的过程

(七十三) 春秋战国时期的诸子百家对我国学术思想的影响是深远的。

(七十四) 他是我国古代最伟大的学者之一，是儒家皆诸子百家的代表

(七十五) 在诸子百家园的中间有一尊巨大的孔子像，下面有数百位学生，他们仿佛在听他授课呢

(七十六) 他没有治国理政经验，不通诸子百家，单凭经营运作，不足以让他立于不败

(七十七) 我们先到的是飘散着百世旷古气息的诸子百家园，他们是由儒

诸子百家的意思

拼音：[zhū zǐ bǎi jiā]

解释：原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。

出处：《史记·屈原贾生列传》：“廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。”

例句：春秋战国时期的诸子百家对我国学术思想的影响是深远的。